*Escrito por Andrés Wiche, miembro de la Comisión de Reflexión de la Comunidad Organizaciones Solidarias.

Este es un trabajo que intenta asociar las respuestas de 6 adultos a la pregunta amplia por la solidaridad. Los encuestados se encuentran vinculados de una u otra forma al mundo de la solidaridad formal, en el ámbito más o menos privado de las ONG.
No es una tarea fácil, sobre todo cuando al promediar el diálogo, el significado de la palabra parecía oscurecerse en vez de aclararse. Finalmente quedó en manos de este redactor un puñado de hojas que contenían frases de cada uno de los contertulios, conteniendo más dudas que certidumbres.

Reflexionando sobre ello, me parece que es el resultado apropiado, y nos ubica en lo que una materia como esta debe ubicarse: más un ejercicio de preguntas abiertas y de respuestas provisorias, válidas sólo para mantenerse en movimiento, en espera de que la vida vaya proveyendo nuevas informaciones que enriquezcan la respuesta y añadan combustible propulsor a este ejercicio apasionante.

Desde luego, la solidaridad sólo parece existir cuando uno se conecta con otro. La clásica visión que viene de nuestra propia experiencia es que tiene que ver con la justicia, porque tiende a redistribuir la riqueza desde los que la poseen en abundancia hacia los que carecen de ella. Definida como estructura, institución o función, así es. Pero las instituciones no son más que personas moviéndose conjuntamente en pos de algo que representa un interés común.

¿Qué hace, pues, que las personas se muevan hacia otro que ven en una situación desmedrada para ofrecerle su ayuda? ¿Es un impulso de amor generoso, un prístino latido de justicia que resuena apenas la diferencia se hace presente? ¿O es un acto más de egoísmo que busca en esa relación obtener algo que necesita, satisfacer un anhelo que esa presencia frágil del otro despierta? ¿Será tal vez la previsión (la vida tiene muchas vueltas, dicen que dicen los viejos) que nos lleva a sembrar una semillas por si algún día el hambre  llega a nuestra hacienda? ¿O son ambas cosas? ¿O será una intuición profunda, basal, que ni siquiera llegar a cristalizarse en lenguaje, de una comunidad superior a todas las diferencias aparentes, y la que puedo acceder por este camino que llamamos solidaridad?

Todos los que practican la solidaridad saben lo gratificante que es. Y para todos ellos eso fue una verdadera sorpresa. De modo que el movimiento original seguramente ha estado desprovisto de ESE cálculo, pero ¿Qué pasa con los siguientes? ¿Cuál es la ganancia del solidario? La parábola de buen samaritano nos muestra todo lo que da, y nos dice que su motivador fue el sentimiento de compasión que le produce la agredida víctima. ¿De dónde surge esa compasión? ¿Es parte constituyente de nuestra humanidad como la sangre? ¿O es una mera proyección del temor a ser uno mismo la víctima en algún momento?  ¿O una forma mágica de conjurar a la divinidad para que nos preserve de llegar a ser un día la víctima? Es difícil deshacerse de razonamientos de siembra y cosecha, es difícil no quedar atrapado en la mercantilización de las relaciones, en la gratificación fácil de sentirse proveedor y hasta salvador de otros.

Vista así, la solidaridad deja de ser una acción que se justifica a sí misma en cada acción, y se nos aleja hasta el horizonte, donde se nos instala siempre lejana por más que rememos hacia ella. Una jornada de héroes que saliendo de sí terminan por encontrarse, completarse, plenificarse. Una travesía desde la falsa riqueza de la individualidad hacia la generosa fecundidad de la comunión, desde la jactanciosa certidumbre de un mundo personal, controlado, ordenado, a la sabiduría de la incertidumbre, al aparente caos de la diversidad, a la dinámica de la vida compartida en que los significados cambian constantemente, al torbellino de las paradojas donde todo queda “patas arriba” (donde la riqueza es pobreza y vice versa; donde saber es cosa de necios y la incertidumbre, sabiduría máxima; donde la vida se gana sólo perdiéndola)
En este camino hacia la solidaridad, nuestro héroe aprende que deberá despojarse de sus armas, para asumir las herramientas apropiadas. Aprenderá a ver cuando mira al otro, y que la única forma de lograrlo será mirándose primero a sí mismo con toda verdad, sus propios miedos, oscuridades, dudas, vacilaciones, hasta descubrir en el otro no un inferior sino un igual: uno que con otras señales exteriores, se le hermana en lo esencial. Hasta saber sin duda que su necesidad de la relación es tan definitiva como la del otro, que lo necesita tanto como él es necesitado. Y lo hará como los caminos de la vida, arroyos, vertientes y ríos: rápido y lento, directo y sinuoso, avanzando y retrocediendo, mirando su destino y perdiéndolo de vista; descubriendo, otra paradoja, que a medida que avanza, quedan pocas respuestas y se multiplican las preguntas.

Buscará ser sincero, aunque muchas veces sucumbirá a la tentación de mentir y mentirse. Aprenderá que a veces el movimiento más rápido es la quietud, el saber estar, hacerse presente.
Y conocerá la desesperante ansiedad de los callejones sin salida, que lo agobiarán hasta que encuentre la forma de salir del callejón de su propia mente y pensando de una manera  nueva encuentre la salida.
En su orgulloso andar primero irá destrozando sus fortalezas hasta quedar desnudo en su fragilidad. Entonces sabrá cuán verdaderamente fuerte es.

Y cuando lo haga, podrá decir como el maestro Zen: “Antes de la iluminación, cortaba leña y transportaba agua. Luego de la iluminación, corto leña y transporto agua”